一绝--甘丹桑披岭寺
     
乡城甘丹桑披岭寺--寺内木雕！

      乡城的寺庙文化在整个藏区都相当有名原因有三：

      一是座落于县府所在地桑披镇上的桑披古寺，由于住寺活佛声望很高，扩展了寺庙在康巴地区的名气，特别是桑披新寺的落成，让乡城的寺庙文化有了更大的知名度。桑披新寺是1996破土动工的。选址在雄伟的巴姆山腰上，站在新寺，就能俯瞰到桑披小镇全景。据说，建筑新寺的工匠们根本不需要设计图纸，他们都是凭借感觉和经验来修建寺庙。房子也一样.主殿为四层楼高错落式建筑，占地2000多平方米，从外观看壮观挺拔、气势宏伟。当地人说，主殿如此规模巨大，在整个康巴地区也是绝无仅有，乡城在寺庙文化建设上拔了头酬。 
  
   最吸引游客的是：乡城的能工巧匠远近闻名。尤其是修筑寺庙时不可缺少的雕工和画师。看一看造型精美，金碧辉煌的新桑披寺，就会明白这些艺术工匠们的精湛手艺。那些形神兼具的大小佛像，精美绝伦的巨型龙柱，色彩艳丽的宗教壁画，清新秀雅的酥油花，把整个寺庙装饰得富丽堂皇，使寺庙不单是信徒朝拜、喇嘛诵经的场所，它还兼具了宗教艺术博物馆的功能。    
  
    三是佛事活动丰富。乡城是藏传佛教发达地区，宗教色彩浓厚。县内有藏传佛教五大教派中的四大教派，分布在27座寺庙中。在乡城，随处可见众多的佛塔、转经堂、玛尼堆，经幡等佛事物品和场所。知名度仅弱于桑披寺的热打乡曲披寺，却有着比桑披寺更悠久的历史。曲披寺同样依山傍水，风水极佳。虽建寺已达600余年，至今仍香火鼎盛。这里的住寺喇嘛大多是多面手，平日诵经之外，他们还得演练宗教活动中的跳神舞蹈，遇有盛大的佛事或节庆活动，主殿前的广场就成了表演的舞台。盛装的喇嘛们此时便成了鼓手、号手和跳大神的"演员"。从喇嘛们愉快的神情可以感受到，他们活得很自在。     

二绝：白色藏房风情                                     

     初到乡城的人，进入乡城地界后，面对山下秀丽风光，肯定都有种新异的感受，可到底哪点新奇，一时又难说清，经过当地人的细说指点，才算恍然大悟，原来，那片片点缀在绿色麦田和旷野上的洁白藏房，属于乡城的特产，只有在乡城，才会看到成片成片错落有致的白色藏房。其实，乡城田园风光的淡雅、纯静，很大程度上，依靠散落在高原上珍珠般的白色藏房的妆点。乡城风景里有了白色的浸染，原来的青山、树林、草地、河流构成的自然风光画，突然有了清爽、迷人的韵味。说白色藏房是乡城田园风景的灵魂毫不过份，换句话讲，没了白色藏房，乡城的田园便会兴味索然。
 　  　  　  　 
　      白色藏房是乡城人的骄傲，他们不会预见，祖辈居住的民居，如今竞成了一道独特的风景。远看白色藏房，如造型朴实的别墅，一栋栋排列着，煞是好看。走近了瞧，才了解到它的真貌和白色藏房内的风情。白色藏房大多还是土坯墙壁，外墙的白色是一点点浇出来的。这层洁白的涂料，不只美观，还有防雨渗透的作用。当地盛传这样的传说，想当年，巴姆神山仙女看到她君临的领地上，藏式民居灰头土脸、外观陈旧，灵机一动，洒了把随身的化妆品，藏房一下就变成了白色的建筑，随着白色藏房的出现，乡城也一下子美丽了许多。而真实的情景是，房屋建成后，藏民用乡城山上特有的阿戈土拌水搅成白色土浆，盛于茶壶等器具里，从墙头慢慢浇下，直到土墙变白。  进入白色藏房的图片库
 　 
 
　  　  　 
　      乡城的白色藏房形状统一，外墙内斜，内墙垂直，像个落地的楔子。楔子中心，就是围抱出的一个方正小院。室内由木柱支撑，藏房大小，就由柱头多少来定。面积小的有20--30根柱头，面积大的柱头多达百根。一般内部都有三至四层，底层一般为牲口棚，沿着陡峭的木梯上到二层，是房屋主人的主要居住区。楼梯左边是客厅、餐厅兼厨房，这里最有特点的是放置碗、盆及其它装饰品的藏式大橱柜，一般作工精细，彩绘绚丽。二层楼梯右边是睡房和经堂，从装饰条件看，睡房大都简陋，经堂大都铺张。这种对比，构成了藏民宗教家庭的独有氛围。一、二层因少有窗子，室内光线昏暗，再顺着木楼梯走上三层，立刻明朗起来。上面就是个屋顶平台，当地藏民的家庭晒麦场。这便是白色藏房内的基本格局。而建在镇上的白色藏房，取消了牲口棚，多设了会客厅，增加了许多现代生活气息  　 
　        到乡城的人，由欣赏到熟悉白色藏房，这样的过程，其实就是把自己渐渐融入乡城的怀抱  　 

三绝：  乡城服饰疯装     
                                     　 
　      在藏区，要数康巴族的服饰最为独特，也最具风韵。乡城保存了比较完整的康巴文化，这里当然也包括康巴人的穿着。康巴人非常讲究穿戴，讲究的程度是汉民族难以想象的。虽然平时是粗布便衣，可一到过年过节，他们会迫不及待打开箱底，穿上自己最漂亮、最鲜艳的装束，服饰外面，挂满大大小小的金银饰物，走起来叮当作响，用"雍荣华贵"这样的词汇形容康巴节日的盛装，丝毫也不过分。乡城藏民中，几乎家家都珍藏着过年才舍得穿的漂亮服装。藏民一年中一般只有三四回让自己靓丽起来的机会，其它时间，漂亮服饰与珠宝饰品又躺进箱底，等待下一个节日来临，才会重见天日，服侍主人再美上一回。  　 
　  　  　 
　      康巴服饰五彩斑斓，穿戴奇特。无论藏衣、藏袍、藏裙，特点都是袖长、腰宽、襟大。乡城男装同其它藏区差异不大，一般右襟齐脐，外罩圆领宽袖长袍，长带束腰，前摆平直，后摆折皱，外套长袍多以黑白色氆氇、高级呢、缎为面料，在领口、坎肩、大襟、袖口底边都镶有彩色金丝料或水獭皮、豹皮等，再腰佩短刀、火链，头戴呢礼帽、金盏窝帽或狐皮帽，足蹬藏靴或长筒皮靴，手指上穿着大个的金银戒指，宽肥的下装配着摇摆步态，一个典型的康巴汉子形象，活脱脱地走了出来。
　　  　 
　  疯装的来历 
　  　 
　     乡城女装是其它藏区无法找到的，它是乡城独一无二的。这种被其它藏区人们戏称为"疯装"的乡城女装，有着鲜明的个性色彩。这种乡城特有的连衣裙，最初形成于文成公主进藏时期，于云南丽江纳西族木氏土司统治时期定型，并吸纳了纳西族妇女穿的齐膝围裙的形状特点，它的特点是折皱多，分内折、外折各54个，用料讲究，一般以氆氇为上品，整个连衣裙用料约7米。它最独特的地方是在穿法上，其它藏区一般是左襟在里右襟在外，乡城女子的连衣裙恰恰相反，"疯装"的得名也就因此而来。"疯装"的做工相当精细，一般用五颜六    　 
色的料子拼成，左右胸襟分别镶有红、黄、绿、黑、金五块三角形布料，它们分别代表福寿、土地、先知、牲畜、财富。双袖肘处镶有一片彩色布料，占整个衣袖的三分之一，袖边镶约一厘米粗的红色羊毛条，背部嵌着方形称为"公热"的垫背。拥有了这奇特的用料，繁琐的工序，精细的做工，乡城的"疯装"自然也就远近闻名了。